REGARD

introduction

Un problème comporte normalement question et réponse :
Faut- il en philosophie - comme le suggère la tradition- privilégier le questionnement ?

(JASPERS : les Questions sont plus importantes que les réponses)
(KANT : on n’apprend pas la philosophie on n’apprend qu’à philosopher critique de la raison pure)
(BERGSON : en philosophie il y a de « bonnes questions »…)

Distinction entre l’objet formel et l’objet matériel de la philosophie (« le philosophe sait le tout, sans tout savoir » BERGSON)
Objet formel : en philosophie (recherche des fondements), chercher le pourquoi et non le comment
( c’est la raison pour la quelle la science est limitée au «comment » et ne «pense » pas selon HEIDEGGER : elle se limite à établir des lois sur les variations concomitantes entre phénomènes )

Objet matériel : traditionnellement tout ce qui existe ou peut exister

1 POINT DE VUE FORMEL

La question philosophique

a) Recherche des fondements
au niveau des premiers principes et des premières causes exemple ARISTOTE et sa définition de la philosophie : science des premiers principes et des premières causes

poser les questions préalables : rechercher ce qui a été postulé
aller à l’essentiel passé sous silence
transformer une notion en problème

avec un passage incessant du particulier au général pour nourrir la démonstration

conduire la réflexion en une progression ordonnée : en dialectisant les oppositions selon différents types de plans, généralement en trois parties

b) Un mode de questionnement :

-aporétique : le questionnement de SOCRATE, les dialogues platoniciens du début
l’ironie socratique

-scolastique : les dialogues de la maturité de PLATON
au MOYEN AGE : sic, contra, sed, conclusio

-critique : le doute cartésien (DESCARTES et la «droite »)
et depuis KANT «crise et critique » : la philosophie critique : seul l’analytique décrit le champ d’investigation possible…..

-sceptique : NIETSCHE, HEIDEGGER DERRIDA : un questionnement qui aboutit uniquement à la «déconstruction » des certitudes

2 OBJET MATERIEL de la Philosophie

a) Les problèmes ont une histoire

quelques problèmes :

à partir de Parménide le problème de l'être structuré dans celui de l’un et du multiple (et son évolution avec PLATON : le Parménide, le Sophiste, le Philébe)
(ensuite avec ARISTOTE : « l’ être se dit en plusieurs sens » : unité analogique des êtres)

problème des rapports essence /existence au Moyen Age

problème de l’Homme : KANT et ses 4 questions
que puis je connaître ?
que dois-je faire ?
que puis-je espérer ?
qu’est-ce qu’une anthropologie ? ,

NIETZSCHE : théorie du surhomme
SARTRE : la philosophie est l’étude de l’homme dans sa globalité
Actuellement dans l’Education programme du bac : la pensée, l’action , autrement dit, les deux aspect du sophon :spéculatif et pratique, distribué dans
1 LE MONDE ET LA CULTURE
2 LA CONNAISSANCE
3 LES PRATIQUES ET LES FINS

b) Difficultés à trouver des réponses
car il y a de faux problèmes :
exemple l’union du corps et de l’âme en termes de communication des substances selon DESCARTES
exemple : pourquoi y a t il quelque chose plutôt que rien ? ( critique adressée par TRESMONTENT à KANT et à HEIDEGGER)
il y a des « penseurs » qui s’affirment absolument sceptiques : la philosophie n’existe pas ; (RUSSELL…couper les cheveux en quatre.) elle n’est tout au plus qu’un archipel de la littérature, «une confiture d’opinions » (rétrospectivement ARISTOTE répond : vous dites que la philosophie n’existe pas mais là encore il faut philosopher :…deinde philosophari).
Dans ce cas la philosophie n’est plus construction de vérités mais déconstruction de certitudes : NIETZSCHE, HEIDEGGERR, DERRIDA ou uniquement « jeu » de construction de concepts : exemple : philosophie « nomade » de DELEUZE, M. SERRE.


CONCLUSION
Un problème philosophique se caractérise surtout par un point de vue formel : recherche des fondements ultimes de la réalité pour assurer la promotion des intérêts supérieurs de la pensée. Toutefois le cheminement est plus une quête qu’une conquête (« il faut chercher comme si on allait trouver et trouver comme si l’on devait encore chercher »SAINT AUGUSTIN): un mode de questionnement devenu critique à partir de DESCARTES et de KANT.
Le philosophe doit donc être sensible aux aspects contrastés de la réalité : problème de l’un et du multiple chez les grecs ; problème des antinomies de la raison et la solution critique de KANT, problème de la condition humaine chez les philosophes modernes et contemporains; actions de déconstruction sans réponses satisfaisantes pour les « philosophies du soupçon ».